凡人追求输赢，智者追求真理。场上的两人显然不是什么凡人……
王玉丰：说句心里话，我认同但我有疑惑。那就是即便是错的路，就像你所说的，我总能找到支持我的理由对吗？可是渐渐的我发现，我不需要考虑别人的意见，别人的想法。所谓的勇气独立自由，不就是越过越任性吗？我任性过，我想分享给大家，任性不是自由，恰恰相反，任性是牢笼。
牧天：在自我构建中，西方人强调自身与他人的差异，而东方人则强调自身与他人的关系。在这一点上，我觉得没有谁的价值更高。
王玉丰：明白。所以你们认为，无论自我构建的侧重点如何，只要赋予意义，存在自我建构，就会消解辩论的意义。
牧天：其实也不尽然，二者冲突未必是消解的关系，也有可能在碰撞中，浊者更浊，清者更清。
王玉丰：我明白了，但是打这个点，难度真的好高啊。
牧天：是啊，赋予意义与辩论精神的冲突到底属于哪种关系？以及如何论证？
王玉丰：等一等，我们目前讨论的辩论精神有点窄。如果要追溯到辩论最早的样子，那应该是苏格拉底和他的学生们在麦田边，关于真理的启发式质询。
牧天：还有古印度各大哲学流派的辩论中，输的一方会带领其学生和信徒，拜胜者为师。所以说辩手其实是可以被说服的，但是不是被对手所说服，而是被真理所说服。
王玉丰：对，即使是相对真理。同样的，春秋时期百家争鸣，他们的辩论也是围绕真理而展开。即使后来出现的独尊儒术的政治高压，但是为了追求真理，我国依然形成了儒释道三流合并的传统文化。
牧天：还有，近代希望哲学与文明的传入，科学观与民主深入人心，与传统文化一起构建了现代国人的世界观与价值观。
王玉丰：对，我们之所以是现在的样子，是源于我们的先辈们对于真理的执着追求。
牧天：说得好，所以从古到今，我们人类对于真理的探索都是伴随着不同观点的碰撞。那我们可不可以说，辩论其实是我们人类，不断探寻真理的一个缩影呢？
王玉丰：我同意啊，辩论帮助我们不断接近真理，所以辩论不仅仅是质疑，更应该是求真。再回到今天的主题，请问探求真理有没有意义呢？
牧天：不对不对，要看赋予意义与探索精神是不是冲突，是不是彼此消解。
王玉丰：想起来了，我们赋予一样东西意义的时候，我们要么拔高它，要么贬低它，总之我们扭曲了它，不真实，它们彼此消解。
牧天：那也不一定，没有扭曲，何来真实呢？那又是不是浊者越浊，清者越清呢？
王玉丰：那到底什么才是真实呢？鲨鱼只能看见灰色的光影，而蛇类却能通过捕捉热源，实现热感成像，汪星人分不清红绿，而蜜蜂却能看见我们看不见的紫外线。到底谁的世界才是真实的呢？还是说，其实我们每个人的世界，都是被扭曲过的。
牧天：假如我们生活在同一个扭曲的世界中，那么扭曲便是真实的一部分。
王玉丰：你的意思是，扭曲并不可怕？
牧天：同意，其实我们无需介怀。一味得强调想要的样子，也许恰恰活不出我们想要的样子。
王玉丰：所以，热爱就够了！
多年以后，王玉丰依稀还会在梦里记起。在他人生的最后一个决赛的赛场上，那些队友，朋友，恋人，情敌，辩论，我们忘记对立和比赛，放下持方和立场，只为了去追寻一个问题的答案，沉侵在探索和思考的快乐中，为了这个答案而欣喜。裁判后来说，也许这是华语辩论史上，第一次正反双方居然在场上达成了和解，一次伟大的和解。
……
‘老大，你为什么要放弃辩论啊？咱们明明打得那么漂亮！’
‘谁说我放弃辩论了？我只是放弃辩论比赛，不想为了赢而争得面红耳赤而已。这辈子，我都离不了辩论了，因为我要寻找真理，况且我还答应别人找到一个答案呢。’牧天想起了吞天，他隐隐约约得猜到了吞天的请求，也猜到了吞天教授须弥技法，功法，心法的用意，那是每一个文明都绕不过去的一个坎啊！
每当想到这里，牧天的心就莫名有些沉重，他的肩膀上竟然背负着一个神级文明的希望，而他不得不负重前行。因为他知道，即使不为了吞天，地球文明也终将遇到那个死结……
一段电话铃声，惊醒了牧天，将他拉回了现实。
‘什么？自杀？怎么回事？好，我马上过去！’
可儿一脸焦急，大炮急忙问道：‘怎么了可儿？自杀？谁自杀啊？用不用我陪你过去？’
可儿没搭理大炮，却向牧天投去了求助的眼神。
‘一起去吧！’牧天大手一挥，一行人急忙向医院赶去……
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